水书《连山易》的发现与解读

　　传说古有“三易”：连山易、归藏易和周易。笔者提出“炎帝故里在会同”的核心证据就是炎帝神农氏是“连山易”的首创者，而会同县的连山古镇是炎帝首创“连山易”的地方。此之前学术界大多认为，古之《连山易》早在汉魏时期已经失传，或者历史上压根儿就没有过《连山易》，认为其书名是汉代人的杜撰。没有系统看过笔者《华夏共连山》专著的一些朋友不时提问：你所据“连山易”的资料从何而来？如果历史上确有《连山易》，它究竟是怎样一部书？你又怎么知道“连山易”的发源地在湖南会同？于是写下这篇短文。

贵州发现水书《连山易》

2005年新华社贵阳11日4日电讯：“荔波县档案局日前从民间收集到一本珍贵的古籍水族《连山易》”。随后《贵阳晚报》报道说：捐献此《连山易》者是“三都水族自治县76岁的民间水书先生谢朝海。他是此书的第七代传承人,他的家族每代对此书进行一次抄写后,都要将上一套烧掉祭祖。他所捐献的此书是其家族在民国年间抄写的，整套书共有5册”。

对久已失传的《连山易》又在民间发现，有关专家持怀疑态度。五册水书《连山易》锁在荔波县档案局的档案馆无人问津。

2006年5月至2008年6月，笔者三次前往贵州，通过贵州省档案局和湖南省怀化市档案局的中介联络，在荔波档案局见到了水书《连山易》的原件，并获得了水书《连山易》的影印本。

得到此书及相关资料后，笔者作了大量的田野调查，并向当地水书先生学习了一些水书文字，在此基础上对其是不是《连山易》的问题进行深入的研究。2008年与人合作在《贵州大学学报》第5期发表《水书〈连山易〉真伪考》。我们的结论是：水书《连山易》就是失传近两千年的古《连山易》，至少保存着古《连山易》太多的原始信息。其主要依据之一，我们研究发现手抄本所用水书文字比甲骨文更古老，并与甲骨文有传承关系；而且我们在距今7000多年的洪江高庙遗址出土的一个“石质人头”上发现了相同的水书文字符号。

《连山易》是一部上古“百科全书”

《连山易》究竟是一部怎样的书？研读发现，其内容大体可归纳为三个方面：一是以各种动物为象征、以图画和示意符号为主要表现方式，记载日月星辰、二十八宿等天象及其历法的设置情况；二是以天文历法为基础，演义推导阴阳五行、天干地支之间的冲、克、刑、合规则及其原理；三是根据这些原理来预测、指导各类活动，什么月份、什么日子为“吉”，什么月份、什么日子为“凶”，包括出行、经商、生产、出猎、婚嫁等各个方面。总体而言，《连山易》是上古时神农代一部以天文历法、农事为主的“百科全书”。

原以为远古时代的《连山易》难读难懂，其实只要认识一些基本的水书文字，《连山易》比起《周易》来好读得多、好懂得多。笔者读《周易》好几年，总觉得它所表达的内容不实在，不着边际；而觉得《连山易》反映的东西很直观、很具体。通过学习水书《连山易》，笔者有两点体会：

第一点体会是，从本质上说易学不是玄学而是科学，我们研究易经应该重在发掘其在自然科学方面的潜在价值。古人说“易，变也”，“变”就是科学。日月星辰及金、木、水、火、土五行等物质属性和运动方式、方向的变化都属于自然科学。《连山易》中的许多“科学发现和发明”，如冬冷夏热，春来草木发芽、秋来果实成熟等等，特别是天干、地支与十二月历法的创建。这些“科学”在现代人眼里也许不及一提，或许还有错误的地方，但在原始社会能够将这些现象上升到理论高度来概括就不亚牛顿发现“万有引力”、爱因斯坦提出“相对论”、袁隆平发明“杂交水稻”。水书《连山易》中三个方面内容都属于“科学技术”范畴，前两个方面属于“科学”，后一个方面属于“技术”。虽然其中有些“技术”如“放鬼”、“捉鬼”等与现代科学格格不入，但也许再过几千年后人也会发现我们的现代科学技术中也有“放鬼”、“捉鬼”之类的东西。

第二点体会是，种种迹象表明易经起源于历法，要打开中国的易学宝库，历法是一把“钥匙”。书中所载的“连山八卦”原图充分说明，作为上古易学核心内容的八卦，反映的就是根据日月星辰的运行情况而确立的一年之内气候变化的规律，古人用画图的方式来表述更为形象、直观。由此可知，古人所说的“易有大极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”（《易传·系辞上传》），表达的是同样的时空概念。所谓“太极”即是指“一周年”（时间是一年一年地无限延伸的，所以又有“无极”之说）；“两仪”是指一年可分冷热或春秋两个半年；“四象”是指春、夏、秋、冬四季；四季再细分为八节即八卦。十二“地支”产生则明显是为了反映月亮圆缺周期规律的太阴历与太阳历配套，所以在每季之后增加一个“土”月，这样一年就有了十二个月和十二“地支”。

自战国以来两千多年，解读《易经》的书籍五花八门，成千上万，没有人能够把“太极”、“八卦”、“河图”、“洛书”等易图的原理和作用真正搞清楚，没有人能把易学源流真正搞清楚。其实在《连山易》中，太极八卦、河图洛书等表达的就是古天文概念和推算“四时八节”的农事历法。

“连山易”首创于会同连山

炎帝神农氏又称“连山氏”，他首创的易名为“连山易”，会同有“连山”古地名。这让笔者产生联想：“连山”地名或许与“连山易”的起源有关。

研究发现，水书《连山易》中反映农事季节周年变化的“连山八卦”和会同连山境内现存的八个古庙（或古庙遗址）呈对应关系，这八个古庙是山神庙、天星庙、水府庙、镇江庙、风神庙、雷神庙、地神庙、火神庙。八个古庙的名称、方位和“连山八卦”完全吻合：山神庙对应“艮卦”（“艮”即山），天星庙对应“乾卦”，水府庙对应“兑卦”（“兑”指水泽），镇江庙对应“坎卦”（“坎”为水），风神庙对“巽卦”（“巽”即风），雷神庙对“震卦” ，地神庙对应“坤”卦，火神庙对应“离卦”（“离”为火）。而且连山八庙所在地的小地名及其地貌特征也与“连山八卦”非常吻合：如“艮”卦对应的山神庙处，正好有一块形似甲骨文“山”字的“连山石”，此山脉又名“艮山”；又如与“震”卦对应的雷神庙处，由于其特殊的地形春夏之交雷电居多，并有“雷公山”地名。“连山八卦”与连山八庙及其山水地貌环境吻合，说明“连山八卦”发明于会同连山。

同时我们发现水书《连山易》中的“连”、“山”、“易”三字也是根据连山特有的地貌标志创造的，如 “山”字，水书写作“ ”，而“山 ”就是根据如图所示的“连山石”描画而来。

会同世代流传的《连山古歌》说“连山”地名得名于“连山石”：“连山地名何故取，山字连在山尖上”。西晋皇甫谧说：“连山易其卦以纯艮为首，艮为山，山上山下，是名‘连山’”，说明《连山易》的得名也与这块怪模怪样的“连山石”有关。

再者，2008年有村民在连山坛子墙遗址附近捡到一个直径为3厘米大小的小陶罐，其底部有一个呈逆时针旋转的阴阳太极图，其形态与水书《连山易》中太极图一致。经有关专家确认，此陶罐的年代为商代，是目前中国考古发现的最早太极图。

仅凭以上这些，足可以证明会同连山是“连山易”的原创方。

本文作者简介：

阳国胜，1957年生，湘中隆回县人，湖南民俗、历史学专家。现为怀化学院客座教授，湖南省社会学民俗专业委员会副会长。

这篇文章学术价值极高。论据充分，推断合理，令人信服；可作易学研究之指南。将易学理论的形成再向前推更早历史时期。国际史学界不承认中国的夏，缘于缺乏文字记载，而连山易的溯源成果完全可以弥补这一空白，甚至于可以上溯更早历史阶段。同时可以释疑两个方面：文王羑里演易而非著易，说明是演绎整理，完善前人著述，而非原创。现在看来，“演”即翻译，源头即连山易。文王被拘，有着大把的时间，就将连山易的水书进行翻译补充，使其更逻辑缜密，文字内容更趋严谨条理，遂成六经之首。二是关于太极图的形成，本文的探索结论同时甄别了朝鲜祖先创太极的讹传。应当高度重视这篇文章的重大研究成果，在国内外史学领域推广宣传。向作者致敬，训诂钩沉，功莫大焉